《邪教教主养成指引》是一部Netflix新上线的纪录片，其主要探讨了邪教教主如何建立邪教组织的过程和策划，以及他们如何操纵追随者的思想和内心。这部纪录片收集了六个不同的邪教案例进行分析，深入研究这些邪教教主的手法。
该纪录片着眼于揭示邪教教主如何以强大的魅力将团体聚集在他们周围，并通过心理操纵和压抑自由思考的手段来控制追随者。尽管内容用心，但一些观众认为有些遗憾的是，纪录片的内容没有深入挖掘，只停留在表面，没有真正剖析邪教教主的故事和手段。
不过总体而言，纪录片的内容还是不错的，并且很容易理解。通过这部影集，人们可以了解到邪教是一个团体以具有强大魅力的专制人物为中心，往往涉及心理操纵和抑制自由思考的元素，通常以暴力和死亡告终。然而，邪教对于某些人来说也提供了一种归属感的机会，因为人们在迷惘或脆弱时，往往希望能找到一个简单的解决之道。厉害的邪教领袖会承诺能解决他们的问题，这种情况其实很常见。有些人可能认为邪教与自己无关，但讽刺的是，那些自以为不会被邪教吸引的人，往往成为潜在的猎物。
《邪教教主养成指引》第一步：奠定基础(查尔斯曼森)
《邪教教主养成指引》第一集谈到的是奠定一个当邪教教主得基础，也就是在改变他人的人生之前，你得先自我蜕变，战术就是「拥抱你的使命」。基本上邪教教主突通都是病态自恋狂，不在乎别人，只在乎自己～因此邪教教主所做的一切不是为了追随者，而是自己～
这个案例中邪教教主是「查尔斯」，他是个没人要的孩子，没见过父母、母亲不受管束，查尔斯还小时，妈妈和舅舅因为抢劫被捕而坐牢，然后就被其他亲戚照顾，形成查尔斯的命运转折点。他的个性习惯「保护自己的利益」，如果他被欺负了，他会利用他的天赋「说服力」还说服别人相信他，替他做事情，达成他想要的结果。然后利用这样的天赋去构思独特的信仰系统，以自己为中心。
我觉得这概念就很像是一种蛮高明的诈欺手段，之前我在看美剧《创造安娜》这部剧和案例所强调的一个论点，就是「Fake it until you make it」，就如同这案件中的查尔斯一样，他本身具有说服力，所以知道自己有那种魅力可以去说服别人、操纵别人的内心，因此在他所创立的邪教以及他成为一个邪教教主即便内容都是假的，查尔斯都必须要先骗过自己才能真心地去骗别人～ 大概就是这种概念。这也是为什么《邪教教主养成指引》纪录片中会说到「最重要的是带着坚定的信念宣扬你的真理，然后让自己相信」，这样讲出来的话也才会让人相信。
邪教不一定要跟现有的宗教搭上关系，可以分成很多种，宗教、成功、或甚至是没有具象的教义让人去崇拜某个人，这些都算是邪教。就好比美国曾经发生过的一个追求性爱真理邪教那样，有兴趣的可以参考另一篇文章讨论《 以高潮之名OneTaste的故事 》，所以邪教就是你必须先要自己去的相信并且先说服那是真理，这样才可去说服别人。就像是《邪教教主养成指引》第一集这个案例中的查尔斯，他是将许多他觉得说得通的元素给集结起来，成立一个自创宗教。
当中我觉得蛮有趣的是查尔斯从卡内基《人性的弱点》这本书中了解到人的想法和情感操纵技巧， 因为要让人相信当然就要找到你针对的受众去说服，但要怎么说服?就是找到这些受众内心的痛点、会有共鸣的点，这就很像是在销售一样，抓着消费者在意的点，让他们觉得自己被重视，在韩国中一个蛮有名的邪教「摄理教」，他的信徒几乎都是大学生或是高知识分子，他因为展现可以接纳当年代大学生喜欢自由奔放想法而吸引大学生成为信徒。查尔斯也是，1960年代因为美国动盪不安，不信任政府会照顾他们，所以会用其他途径来填补自己的内心，给与自己人生对的意义，并且还选定反主流文化的发源地「旧金山」，这裡到处几乎都是天真的嬉皮想寻求大师指引，能让他们敬重的人，这样的大环境就是查尔斯会成功的关键点。
我蛮喜欢的是《邪教教主养成指引》这部纪录片有详细在讲述一个邪教教主从无到有的「试错过程」，因为我本身以为邪教可能就是对外宣扬那荒谬的教义然后就有人来追随，可是《邪教教主养成指引》纪录片中让我知道查尔斯在寻找信徒时这过程中也是辗转地在试错，是真的有在思考每一步建立邪教的过程，包括怎样的自己才能吸引群众～所以邪教教主指南中讲到的「魅力」这两个字虽然听起来好像很简单，但做起来细节以及思考都不可少，并且一步步地在试验成效，这就很像是《邪教教主养成指引》纪录片中有个专家所讲的，这又很像是广告一样，如果这个招数不管用，那就换另一个招数看有没有效。
在找到一个有效的招数之后，就要专心找受众群。我觉得蛮特别的是邪教也是颠覆我的想像，原来邪教一开始都是从一两个对吸收开始，然后渐渐地扩大，这点也呼应到前面所讨论到的，查尔斯就是透过卡内基《人性的弱点》来抓这些个别对象的内心弱点以及想求，并且满足他们，这样就形成一种彼此的信任和牵引，这点就呼应到前面所讲的，当人的内心一些迷惘或是需求可以被邪教教主给达成或满足，能从邪教教主身上得到答案，那这些信徒就会对教主拥有越来越深的信任，并且开始对信徒测试忠诚度，而信徒为了要跟教主都有更紧密的连结，一定会表现出超乎想像的忠诚，甚至也愿意跨过道德线和法律规範。而有了忠诚度，查尔斯就能差遣这些信徒去帮他做事～成为查尔斯的致命武器。
说穿了，邪教对查尔斯来说只是个工具和武器，他的目的是想要让自己成为被关注的那个摇滚明星(也呼应到文章一开头讲到邪教教主大部分都是极度自恋的人，止观自己、不管别人)，而那些追随者因为被洗脑之下而犯罪，查尔斯激励追随者展开残忍的杀人行动。
《邪教教主养成指引》第二步：壮大群体(吉姆琼斯)
跟着《邪教教主养成指引》第一集的查尔斯案例失败后，查尔斯的邪教规模人数也不到一百人，毕竟查尔斯的目的不是在成立邪教，而只是利用邪教来成为他的工具罢了。所以《邪教教主养成指引》第二集中，吉姆琼斯牧师就是个蛮经典的敛财宗教，而且邪教的规模很大。「想当成功长寿的邪教教主，你得让信众增加，追随者的数量就像银行裡的钱，你拥有越多就越够力，而且信徒忠心耿耿，还会富到流油，信众之间也会乱性，总之好处多多」。
《邪教教主养成指引》第二集重点就在如何利用方法来注入更多追随者的方法，让原本只有50个谜时灵魂的印第安纳州人民圣殿变成横跨两大洲的两万名信徒。以他从小就迷恋宗教的特点来看，大致上我会觉得他能成为一个大规模追随者的牧师就在于他很会将话语连结宗教，并且强化自己的神蹟。最重要的是让大众看到他是「好人」，来提升自己的形象以及知名度，所以他靠着争取社会正义而成名(曾是个民权运动家)。
以吉姆琼斯的作法来看，就是举行「信仰治疗」，这部分我觉得是邪教蛮常见的手法，以南韩邪教摄理教的手法也是这样，会特地举行那种让所有人有觉得「神蹟存在」的秀，可是事实上不外乎是刻意有桩脚故意设计出来的秀。这裡我不讨论手法，最主要我想讨论的是吉姆琼斯这样表现自己有信仰治疗的目的在于要让人看到「好像有神蹟」，那些相信的人就会找其他信徒来参加，让原本怀疑的人变成相信，然后消息就会传出去，新的信众就会加入，然后吉姆琼斯一再地施行这样的骗术来吸引新的信众，这步骤简单来说就是「造神」，让信众去追随教主这个人。
而吉姆琼斯也跟摄理教的教主一样，就是「见人说人话 、见鬼说鬼话 Personalize Your Pitch」的手法，因为每个人加入的烦恼与目的不同，所以想要得到的关心面向也会不同，我觉得吉姆琼斯能做到，是因为他太精擅于「倾听」，然后套用着一些基督教的内容来包装，所以倾诉者很容易就会买单。 不过我觉得他蛮厉害的是「语码转换」，去到不同地方就会说当地人可能喜欢听的或是重视的内容，甚至一些用词都很当地化～ 这确实是一个人的「话术」很高的层次，老实说我也觉得他好厉害!
接着下一步，有大规模追随者之后，要做什么?就是让追随者可以「贡献」啦，这些贡献可以有很多种形式，金钱、身体(性)、劳力付出等等～这些都是邪教教主图利自我的方式～每个庞大的邪教团体都会有许多后援的，毕竟吉姆琼斯要一个人去控制几万个追随者根本不可能，再加上他要施行骗术就必须要有帮手，因此吉姆琼斯的后援都是吉姆琼斯的「铁粉」，所以愿意和邪教教主一起做一些不能说出去的事，因为在邪教团体中，围绕在身边的这些人会觉得自己的地位也很高、被重视，像是很接近核心人物的那种荣耀感一样，所以这群人特别对教主有着忠诚，也愿意为了维护自己崇拜的教主而做出可怕的事。可是我觉得吉姆琼斯的追随者算是很清醒的，又或者是说吉姆琼斯的手段可能当中有错，没有做到很细节～有或者他做出来的举动不符合他的人设。
因为吉姆琼斯的邪教会瓦解是因为吉姆琼斯个人使用毒品，和偷捞追随者的钱，通常邪教教主会捞追随的钱是很正常的一件事，因为像是摄理教就是这样，可是吉姆琼斯本身是因为追求「社会主义」，也就是社会公平的概念，所以他捞了追随者的钱等于是破坏自己原有的人设，因而被人起疑。有蛮多邪教都是会创造自己的「圣殿」，吉姆琼斯就跟《乖乖听话》邪教教主一样，带着铁粉一起逃跑，创造出乌托邦，等于是不让别人管领土内的事情一样，与外界隔绝。以这样的方式吉姆琼斯提高自己的权力地位，因为吉姆琼斯这样也可以以防追随着流失，毕竟没有追随者，吉姆琼斯就没有大笔钱可以用。
《邪教教主养成指引》第三步：改革思想(海米高梅兹)
「如果你想要控制你的追随者，你必须让他们不去想自己，因为他们会质疑你怎么这样做」，就我们一般局外人会很难相信为什么会有人笨到愿意无法判断出邪教还献出自己的一切?他们做这些事的时候都不会觉得很奇怪吗?这过程中是被迫的吗?如果不是被迫的，为什么他们会这么愿意?
《邪教教主养成指引》第三集的纪录片要讲的就是「洗脑(思想灌输)」这件事。利用海米高梅兹这个邪教教主来当案例，就跟前面一样，他先找到了一群他觉得可以说服的受众群，然后利用这个社会带给受众群的一些心灵上空虚，接着趁虚而入。海米高梅兹是利用美国日常生活的肤浅，每个人在追求的都不是心灵上的快乐和慾望～ 然后追随者就盲目了。如同《邪教教主养成指引》前面两集所提及的那样，邪教教主会用一些骗术让人相信「神蹟」，这样就会解决追随者的疑虑，就跟第二集所讲到的「信仰治疗」那样，利用骗术来让别人相信。
前面海米高梅兹所做的「造神」就是为了后面的目的，就是要让人「服务他」，我觉得他跟摄理教的郑明析好像，郑明析也是一直在洗脑他们做了某些事就可以越来越接近神，然后把团体内有制度之分，让人会想要做更高阶的「服务」，因为人会有追求往上爬的那种荣誉感，越接近主教，就会感觉自己好像身份地位也变得更高，越是接近真理，因此不管主教要求什么，这些盲从的信徒就会争先恐后地做，例如奉献金钱、奉献劳力。至于海米高梅兹最后想要的就是一个剧场～
看到他的故事会发现，邪教教主基本上心态上都是利用邪教的力量来洗脑、操控别人来为他做事、为他赚钱、为他完成他原本就办不到的梦想，又或者是说其实是利用这些人来完成他过去留下的空虚心理。像是海米高梅兹本身对演艺圈有梦想，但就是失败;又或者是说查尔斯小时候就软弱，但利用说服力天赋来让满足自己小时候的缺陷和自卑。
在来想要操纵别人的方式就是让他们很忙，只要做得团体内越多的是情，你就会越陷入当中无法脱离。我觉得蛮有趣的是原来邪教团体会有所谓的「制服」「一样髮型」「吃固定的食物」是因为要剥夺每个人想法的手段，这会让人停止批判和思考，让人不会去比较、如果有与众不同的行为，就会被认为是所谓的「不合群」，就会自动被排挤或是出征～ 就如同内容所讲的「服从和图体行为非常强大，人人都跟着团体行动时，你很难公开说什么，你会失去自我、失去自尊、自信，然后採纳这个新认同」
这也难怪邪教都喜欢打造什么圣殿，来创建自己的乌托邦，因为这可能成为一个自己观礼的小社会，并且不受外界的干扰，外界的想法也不容易瓦解邪教，追随者也不会跟外界接触。这一点和华伦杰夫的摩门教基本教义派的作法很像，关于华伦杰夫的纪录片可以参考《 乖乖听话：邪教裡的祷告与服从 》(关于摩门教基本教义派的纪录片也推荐 《韦科惨案 : 末日烈火》，而影集的话推荐《 天堂的旗帜下》)，这几部邪教纪录片裡面都有提到要追随者和外界的所有亲人朋友外界断绝关系的手法～ 而海米高梅兹蛮强的一个点是会利用催眠治疗的方式来找到信徒内心中过去创伤或是内心不安的来源，然后分化整个团体，让所有追随者都注意他，而也因为整个生活圈都在邪教裡，某些想要离去的人多半是会打煺堂鼓，因为他们不知道如何重新在外界生活。
《邪教教主养成指引》第四步：承诺永恆
♦「斗 Do」：马歇尔阿普尔怀特
♦「梯 Ti」：马歇尔的伴侣 邦妮奈特斯
斗本身就是在教会家庭长大，父母都是牧师，所以都会讲到救赎这种概念，在1970年代，斗经歷一连串让人不安的宗教灵异事件，他声称自己听到圣灵的声音，认为是某种感召，因而让他有使命感，而在遇到相信玄学和命盘的邦妮时，两人就像是一拍即合，踏上追求心灵的旅程，他们发现有共同命运，要见证《圣经》所描述的「末日」，但不是由耶稣来解救正义之人，而是登上幽浮来救赎，逃离地球～斗甚至自称为外星人。
观看这一集的时候我一直觉得《邪教教主养成指引》这一集真的有点闹，毕竟一般人物为什么会相信要得到救赎是要做上幽浮?凡人本来就很难理解上帝的旨意，斗又是如何让人会真正相信?原来就跟当时的社会氛围有关，当时很多人对幽浮很感兴趣，在美国确实也某一段时间很常有所谓幽浮的神秘事件，这就是所谓的「新时代主义」～
这个邪教规模并不大，成员大约是几十个人，都是对宇宙奥秘有兴趣的人，当中一个蛮资深的追随者说到自己因为对任何的一条路都觉得不对也不满意，所以觉得斗说的教义和一切很合理。斗和梯是抓住跟他们一样对人生找不到一个确定意义而迷惘的人作为目标，这邪教规模没有太庞大大概是因为教义太特别没办法让人可以普遍接受吧。依照斗和梯本身也是在寻照人生目的和意义的人，他们的教义仔细想想确实也有点道理(就那么一点点)，因为他们的教义中有提到追随者必须要向蝴蝶脱蛹一样摆脱过去的生活， 对人和人的情感依恋断绝，和酒精、菸酒断绝，所有娱乐的事物也要拒绝。这种感觉就有点像是佛教中，教人摆脱外界的所有慾望纷扰，让自己的内心六根清净的那种感觉～自然而然能把重心摆在自己身上，了解自己。
这有点像是摆脱个人的人生物质欲、情感依附来让自己更注重自己并且找到人生的真谛那样～只是邪教的作法就真的太超过、太严格，某种程度上来说是「剥夺个人想法」，剥夺他们的思考。当有质疑声浪出现时，就必须要终结思考，利用疑虑来消除他们的疑虑，像是你有认真在悟道吗?你还不够完美纯净～ 反正就是用反覆在消除疑虑的方式让追随者可以相信，这是蛮有道理的想法，因为斗说「这世界已经毁了，而我们无能为力」，用这样具体的方式让追随者觉得斗是可以预言和末日真正会到来(确实从那时代以来的经济和世界发展有很多大大小小的国际世界、天灾)，在那国际动盪的时代裡，许多灾害和意外都被称之为末日的徵兆。
只是我是蛮意外这个邪教可以撑二十年之久，因为我一直不懂斗这样做对他来说有什么意义?他其实也捞不到什么好处，带着大家集体自杀这样的行为对他来说又能得到什么?我觉得马歇尔本身是对整个社会不满意，他或许是有点反社会人格的倾象，尤其是对外界的质疑和觉得他疯了这样的想法感到越是想要证明自己的理论是对的，所以用这样极端的方式来证明。
《邪教教主养成指引》第五步：控管形象(麻原彰晃，日本奥姆真理教教主)
麻原彰晃家境清寒，本身还有眼疾所以被送去类似孤儿院的地方，对麻原彰晃来说觉得被家人抛弃，依照心理学家的解释，麻原彰晃本身对这样被送走产生怨恨和被抛弃的感觉。我觉得麻原彰晃和前面所提到的另一个邪教教主很像，但麻原彰晃的个人动机和心裡想要得到的东西就很明显，就我自己感受，麻原彰晃本身应该是想要对这个世界报復，内心应该是有种反社会人格～所以想要创造一个他自己的新世界，并打造一个自己的乌托邦。麻原彰晃的追随者是上万名追随者起跳的，甚至是遍佈全世界，更有一些A咖菁英追随者能将邪教捧成合法安全的宗教。
年轻人为什麽倾向崇信麻原彰晃?因为年轻人倾向于需要人指引人生?在1980年代日本社会是经济起飞的社会，也非常重视物质慾，花钱不手软，年轻人面对这样的快速消费的社会难以适应，应该是说这样的社会对年轻人有衝击「我是谁」这种自我认同或是找寻人生重心的答案，我觉得麻原彰晃的作法跟韩国摄理教邪教一开始郑明析的作法有点像，都是针对大学生这种高知识份子先作为目标对象，他们都是透过可以给出年轻人答案的方式来吸引他们入教，然后再扩大族群。
秉持着可以带领追随者找到人生自我定位这一点，麻原彰晃跟马歇尔一样都是要人「纯洁」，我觉得麻原彰晃会比前面马歇尔更有说服力是因为麻原彰晃以身作则，并且是认真在塑造自己给外界大众的形象，而不是像马歇尔一样那样有漏洞、不合逻辑。所以麻原彰晃以自身做起的方式让大家愿意可以利用苦修的方式让追随者开悟，才能得到救赎。可是在后期都一样，都是因为谎言骗术藏不住而必须要一直说谎、甚至是做出残忍的犯罪才能掩盖，最后演变成奥姆真理教是个「暴力组织」。
但是为什么经过杀人事件后还会有人愿意相信麻原彰晃?这原因很简单，因为麻原彰晃塑造成如果是做出质疑或是揭发奥姆真理教的人，就会成为真理的敌人，然后套用麻原彰晃自己的佛教理论来讲自己这样做的原因～ 社会大众对一件违法的事情改观是很特别的，麻原彰晃懂得操纵舆论，懂得给出一个答案，就跟其他有规模的邪教一样，操纵舆论让大众对麻原彰晃有好印象、觉得他无害，大众就会变得没有警戒心～
我觉得反邪教律师一家遇害的事件处理方式真的很奇特，因为警方不敢调查麻原彰晃邪教，怕会招来负面舆论，因为日本是有明文规定政教分离的，所以公权力想要对付麻原彰晃就会显得违法，会被认为是在干涉宗教自由。 而后续麻原彰晃又去涉入政坛(幸好他惨败)，看到这裡我们就可以分析麻原彰晃这个人是个反社会人格+填补小时候被抛弃的空虚为目的。 麻原彰晃对权力的掌握越来越不满足，想要更多的追随者，而要这么多追随者是为什么?我觉得可以呼应到麻原彰晃过去被家庭给送去孤儿院的那种怨恨，任何想要阻碍他的人都要除掉，所以在麻原彰晃心中乌托邦应该要是个没人会讨厌他、反对他的人～ 因而导致麻原彰晃本身的反社会人格来伤害那些反对者，所以这一集有蛮多解释都是讲到麻原彰晃想要的是受到尊崇。
所以在经过惨败的选举之后，这样的愤怒在麻原彰晃内心中升到最高点，因为大众都在讥笑奥姆真理教，这也是为什么麻原彰晃开始会对追随者说「世界摒弃了我们，世人不值得活下去，他们必须受到惩罚」这样的话语，这就跟反邪教律师的下场一样，麻原彰晃讨厌别人对他的唾弃和屏气、不支持，而这样的反社会人格就来自于小时候家庭对他的抛弃，所以麻原彰晃用极端的方式来报復那些在选举抛弃他的人们，让追随者成为圣战士，某种程度来说奥姆真理教变成一种恐怖攻击的组织，最后演变成毒气杀人事件～这也让我们反思，加入宗教团体，你追随的是一个真的教主，还是个疯子?
《邪教教主养成指引》第六步：永垂不朽(文鲜明(Sun Myung Moon)的统一教)
统一教的创立官方说法是文鲜明在15-16岁时在復活节去韩国的山上祈祷，耶稣出现在他面前说 「我来过，却无法完成我的使命，我需要你为上帝实现这件事」，《邪教教主养成指引》这一集我们要讨论的是为什么文鲜明的统一教现在仍旧是一个具有影响力的宗教，以及如何没有像其他邪教教主一样的不幸下场?
文鲜明最主要的教义我觉得比较不明确，但我觉得他是想要「权力」。大致上来说他的想法跟是以基督教为基础，因为他自称也是受到钦点成为天选之人，文鲜明基本上是做到利用基督教的原本信徒拉拢成自己的信徒，然后渐渐地将自己自创的一些理论用基督教的论点来包装成自己的想法，呼应到他自称自己是天选之人，《原理讲论》解释上帝原本要让耶稣结婚并诞下无罪的后代，但耶稣失败了，所以上帝派另一个弥赛亚在1920年代的韩国出生，那就是文鲜明。当中一个记者被这样的启示给感动，虽然我不知道这可以感动什么，但我注意到当中这位记者说到「他们说你之所以会加入是因为上帝带领你来到这裡」，在邪教中我们很常听到「这就是上帝带领你来的原因」「这是上帝的安排」这种话语～
我觉得基督教有个特点是好的事情发生都会感谢上帝，说这是上帝的安排，上帝在帮助你，但如果事情不照着的自己期望去发生，那就会被说是这是上帝给你的考验～我并不排斥这样的理论，但我觉得人在信仰上不应该是完全地相信这种没有具象化的理论，这样的理论在心理学上可以是让人面对低潮时有个转念力量，让自己看事情的态度不会这么绝望，我自己过去也是因为面对人生低潮的时候接触到基督教，那段时间确实宗教和身边的人帮助我很大，可是那种帮助是心灵上的帮助，会让你好像内心中有某股力量在陪伴你面对难关一样，上面这一段我并不是在评论基督教是邪教喔～ 怕大家误会了。
我觉得从基督教分支出来的一些教派很容易成为邪教，并不是说基督教有问题，而是某些扭曲的基督教徒扭曲了原本的真理，统一教即是如此，或者是基本教义派(摩门教的分支教派)也是如此，以基督教为基础而分出来的邪教分支就像是「断章取义」那样，将真理中的某个论点嗄出来换句话说，然后加油添醋成自己的理论，文鲜明即是如此，而我想这也是为什么他的想法会比较让人一开始容易接受，因为这最主要还是以基督教的内容作为基础，他还自称是基督再临～要带领大家脱离原罪～
统一教很特别并不是从追随者身上扒光所有的钱财，而是靠着大规模的投资变成许多商业界的投资者来赚取钱财，掌握世俗的权力，光是做到这一点就颠覆过去那些邪教教主的作法，但同样的是在组织内还是有着贫富差距，教主很有钱，但信徒总是当教主的免费劳工在处理事情。但为什么这样有效?文鲜明的作法就跟过去的邪教教主一样，都会「造神」，会上演大秀来上追随者有凝聚力，但是他施行的不是骗术，而是让人可以关注他，展现他的影响力和权力，这是蛮聪明的作法，因为他确实不像是邪教教主会让人觉得他有害(甚至一些权贵或是名人都会想要跟他有接触和交易)。
文鲜明的方式有点让我想到摩门教基本教义派的作法，都是利用血统来操纵信徒，只要信徒的人口越大，文鲜明掌握的权力和势力就越大，因此被文鲜明指定配对的婚姻是脱离原罪的第一步，在大家追求摆脱原罪的过程中，为了要得到祝福接近上帝而必须要照着做，强迫追随者留在教会裡，而这些在教会长大的小孩就很好洗脑。
再来就要说到为什么统一教还是至今屹立不摇?最主要是因为裡面有太多有权势的人有合作和交易，这呼应到前面文鲜明必须要让自己变得很有名那样，获得更多人的关注=更多力量=更多人脉=更多筹码提升自己地位和政商人物有关系=影响力，所以当文鲜明夫妇被国会议员给授予为「和平国王」的封号时，这等于是政治圈间接认证文鲜明合法的存在，并且受到保护。最终在文鲜明死掉后依照继承计画把权力给家族～ 只是我是有点担心这样的传承会不会变成更奇怪的分支?尤其是其中一个儿子利用《启示录》中提到的铁桿作为自创独特的教众团体，会来会不会变成暴力组织或是扭曲了文鲜明过去的想法，那或许这个邪教又会走向不一样的下场了。