看到《哭声》结局，观众应该看完是会满满疑惑村里的人谁到底是那股邪恶力量?就连我自己看完之后总觉得有一种无法疏通的感觉，这就是罗艺镇导演最厉害的手法～ 实在很佩服导演利用许多蒙太奇(剪接)的方式让观众无法即时确定分辨角色的善恶，甚至流到结局时还会觉得好像都说得通。这篇文章就我自己的理解来做纪录，我认为每个人的解释方式一定都会不同，我想没有必要做笔战，如果你有你自己确定的想法就以你自己的为主吧～
《哭声》是想要表达什么意思?
《哭声》这部电影很大的程度是在探讨「善恶」的论题，然而什么是善什么是恶我觉得是一种哲学，因为人不可能是极端植的「善」或是「恶」，就因为是凡人，所以内心会有欲念、贪心、自私等等，有时候「恶的根源说不定是来自于善」，就像是片中的钟久一样，为了要救女儿，他也能当起坏人杀掉日本人。
我觉得《哭声》并不是在批判人一定要是纯洁的善，在电影中那些受害人似乎都像是善良的人一样，可是如果深入去探讨他们会成为受害者的源头时，就在于他们内心中的欲念，所以《哭声》导演自己也说过这部电影是在探讨「受害者为什么会成为受害者的原因」，因为他认为人之所以为受害者死掉不是莫情妙就被消失，而是有种「契机」，就像是愿意咬饵的这些人一样，而是为什么偏偏是这个受害者受害?而这一点却是不可知的，所以《哭声》就是在探讨这个问题与原因。
同时，因为《哭声》关于日韩的对立有点明显，这一点被一些网友拿来解析，有些人认为《哭声》也是在讲日本殖民韩国后的后遗症，片中日本人就被隐喻成是遗留下来的日据时代野鬼的对韩国人的复仇，在谷城也是日剧时代时被欺压最严重的地区之一。甚至在《哭声》中日本人有把护照给钟久看，网友表示这是「日据时代」的护照，但老实说我也不知道日据时代的护照长怎样，也据说有个片段被删掉，那就是在最后钟久的警局有调查出日本人是日据时代的人，也就是说「日本人是鬼」，但这一段并没有出现在电影中，这桥段也有网友说是网路上谣传的，说是导演根本没拍这一段，因此电影中没有出现这一段，那我们就忽略这个线索不要乱猜测。(毕竟我自己的想法是，如果日本人是鬼，钟久要去杀他时他何必要作法让朴春裴来对付钟久?自己就可以复仇了啊，而且钟久也说「如果他是鬼，他就不会被我杀死」，因此如果日本人知道自己是鬼，为什么要大费周章躲着钟久?还摔下去悬崖就很不合理)。
然而日本人就是人类吗?可以接下去看我的推理：
哭声结局结论
➊神秘女子是邪灵，巫师和日本人是在拯救村里的人
➋神秘女子是好人，巫师和日本人为同一伙残害村子
神秘女子、日光、日本人谁人谁鬼?谁善谁恶?
以我自己的推理会偏向第➋说，我的推理分析如下：
一、日本人是善还是恶?是人是鬼?
电影一开始的字幕是一段出自《圣经》故事中耶稣复活后向门徒们显现自己「复活」的情节。「耶稣说你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看看我的手我的脚，就知道我是真实的，摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的」，如果搭配最后日本人开始有尖牙、尖指甲、身上长毛的现形，这不免会让人觉得他就是「鬼」，然而话语都是可以被多重解释的，过《圣经》这一段，日本人确实是拥有实体，但再深入去想这一段，也能推理出「即便你是有血有肉的人，但你也不一定是善类」，日本人就是这样。
在电影中很有趣的一些剪接手法会让人摸不着头绪日本人究竟是善类还是邪恶，因为他有几次非人类的形象并不能说是一种不存在的画面，当中有两次是现在钟久的梦中，这就好像是日本人本身是种可以以超自然的力量入侵到一个人的脑海中。
在电影中角色一直在讨论日本人到底是人还是鬼?就我自己的想法，我会推理他是借「撒旦」力量来做坏事的「人类」，在结局最后日本人手掌上有「圣痕」(像耶稣被定在十字架过的痕迹)，他甚至向副祭司「我是有骨有肉的」，他的目的就是要让副祭司相信「他是人」，搭配到电影一开头耶稣复活的那段话，那应该日本人就是人类才对，可是他本身是巫师，所以他要伤害人绝不需要经过自己的手，可以利用「撒旦」的力量来操控人类。
来谈谈日本人的那个「圣痕」，有教会把这种现象称之为「恶魔的把戏」，也就是说故意假扮成神的样子来骗人，圣经里有个说法是这样的「撒旦会一直在上帝身边，等到上帝虚弱的时候假扮成上帝接近人类」，因此这也能解释为什么谷城这个地方的村民似乎都像是被操弄一样，说白一点人类会因为内心的一些欲望被恶魔给诱惑，这一点可以看看另一部推荐的美剧《午夜弥撒》能有深刻的体会～而这些诱惑就是日本人放出去等着愿意咬饵的人类上钩(呼应《哭声》一开篇就有日本人钓鱼的画面暗示)。
在片中教会的祭司有说「鬼是死人的灵魂吧，但那个人不是还活着吗?教会帮不上你什么忙」，就透过这段话语，祭司透过钟久的话语去判断日本人是人类才对，然而，这一段非常简短，祭司只有短短地讲出那几句话，可是别忘了《哭声》其实是一部警示人们要透过真理去看到真相的电影，就因为祭司本身并没有真正地看过这个日本人，完全就是透过钟久的形容去判断，因此祭司对日本人是不是人类的结论认为「他是人类」之外，其实也是在隐喻祭司没有看到真相的暗讽。
这呼应到结局日本人还要副祭司去摸摸他有实体的肉体，副祭司因为有很近距离地亲眼看过日本人，所以他在最后得出的结论就是「日本人是『恶魔』」，透过日本人渐渐现形魔的样子，因此就我自己认为他属于「人类」，但也是要透过杀人或是取人性命嗜血来变成「魔」，这或许可以想成日本人本身崇信什么邪教，然后以撒旦来作为力量，我想这也呼应到最后女鬼最后和钟久的对话：
「为什么那个鬼要这样做?」
「因为你女儿的父亲犯了罪，妳女儿的父亲怀疑别人，还想把人杀死，结果还是杀死了」
撒旦曾经是背逆上帝的邪灵，它在天上鼓动天使背逆上帝，在人间它照样鼓动人背逆上帝，人类始祖亚当夏娃被撒旦化装成的蛇的迷惑欺骗，想要眼睛明亮如神，而违背了上帝与他们所立的约，吃了禁果犯了罪，从此罪就进入人类，人的罪孽经世代相传，愈演愈烈。因此「人类的罪恶来源于撒旦」，如今撒旦不仅阻挡人信仰上帝(利用人类背叛上帝的方式来扰乱)，而且在教会里挑动纷争，煽动不同教派的对立，在信徒家庭制造分裂，使人失去为上帝做见证的能力，使全世界都卧在那恶者的手下。
神秘女子口中所说的「因为你女儿的父亲犯了罪，妳女儿的父亲怀疑别人，还想把人杀死，结果还是杀死了」，神秘女子口中钟久的「罪」是，钟久因为在巫师驱魔无效，教会也无法帮忙，所以他只好动用私刑去对付日本人，结果不仅不小心杀掉还偷偷对日本人弃尸，钟久这错误决定确实是形成悲剧的契机，因为他本可以依照规定合法处理日本人，像是先送他去医院然后抓去警局绳之以法之类的，可是他偏偏知法犯法(之前打死狗那一次也是私刑)，这表示钟久本身的「愚昧」蒙蔽了他去看见真相，从而也咬上了日本人以坏欲念抛出的钩，这也是为什么之后巫师之后卜卦会说「这傻瓜竟然咬住了鱼饵」，然后飞奔去钟久家，结果被神秘女子给吓跑，还吐一堆东西。
电影一开始在那段摘自《圣经》中的字幕出现后的第一个画面就是日本人在钓鱼，而且口中念念有词的往鱼钩上挂饵，这呼应到巫师曾经对钟久说「你钓鱼时候会知道哪种鱼会上钩吗?」，这也说明到日本人本来就没有固定的目标，目标都是自己上钩的，搭配到电影里有几个画面都是跟钓鱼场景有关，隐喻着他以人们的「欲念」或者「弱点」放饵，然后去引诱那些愿意并去无知的人上钩，一旦有人上钩，就是他的目标对象，被诱惑的人成为他的傀儡，也就是说片中所有的惨案都是日本人所操控的傀儡进行的，为的是帮他所信仰的撒旦找祭品，让自己成为魔。
因此这可能可能解释日本人把人当傀儡到底有什么用意?对他来讲又有什么好处?这一点应该需要先去探讨到案件的内容，就我自己的感受，日本人信奉的撒旦力量需要祭品，因此日本人利用一些人的欲念来操控人心然后杀戮，在几个受害者中会被挑上的人真正欲念并不是很清楚展现，但是有些受害者(案件的杀人者)似乎和他发生过关系(应该是说被强暴，而且他的家中有一本春宫图画)，然后透过让他们发疯的状态来避免被发现，并且杀戮也能够对撒旦献祭，而且很大的目的就在于要和恶魔交易，让他也成为「魔」(这也是为什么最后一幕他真的幻化为魔，从人类→变成魔)：
➊第一个受害者朴炳国
➋放火烧房子的妇人(曾在水边被日本人强暴过，或者发生过关系)
➌陪酒女
➍孝真(透过图画疑似和日本人发生过关系，因为孝真在电影中有几幕是显示她本身性早熟，对性事有着欲望，孝真会上钩很可能是基于这一点，尤其是作业本上的图画也有)
➎至于朴春裴死而复活的从剧情上来看是在日本人作法之后让他复活，目的是要去找钟久一行人算帐，因为在这件事之前，钟久才刚带着副祭司去他家打死狗、破坏家里而已，所以动机上就说得通为什么要复活这个人，为的是去杀掉钟九。
二、萨满巫师日光
《哭声》中这个萨满巫师日光在剧中并不知道他本身是韩国人还日本人，但依照他与日本人都穿衣样的内裤还有使用同样的相机，这已经明示他们两个如同神秘女子所讲他们两人为同一伙，就我自己觉得他应该是日本人，并且秉持着想要敛财的目的和日本人合作，这也是为什么他作一次法竟然要一千万韩元。
透过《哭声》电影中几个画面可以知道有受害者案发现场家中都有做过法的痕迹，例如日光巫师帮孝真驱魔的室内做的一个「窝」和第一个案件现场的一个「窝」一样。就就可以很明显知道日光巫师本身做的「不是驱魔」，而是更加把「邪灵」给更深入受害者的体内，这也是为什么孝真在作法仪式中这么痛苦，但在医院一阵子之后又已经复原，可是之后回到家被鬼找上又再次发作。
在电影中当巫师在帮孝真作法事的时候，日本人也同时在作法，可是这两场作法是不相关的，巫师是在帮日本人把邪灵更入侵受害者身体里;日本人所做的仪式是在让第五个恶魔的傀儡朴春裴去找钟久算帐报复。但为什么在巫师作法的过程中本来是让孝真身体痛苦的状况变成转换到日本人身上?我认为这很像是一种反噬，因为钟久破坏了祭坛，所以邪灵无法顺利彻底进入孝真的体内，因此反噬之下就会找回服侍撒旦的日本人。
三、神秘白衣女子是人还是鬼?还是神?
关于这个神秘女子到底是人还是鬼一直是没有定论的，有些人觉得她是善良的女鬼(但老实说她是鬼还是人很难说)，有些人认为她就是善良的人类。我个人的想法是神秘女子是「神」，她或许有点像是复活的上帝那样有着人形存在这个小村里，但不管她是神、是鬼还是人，许多网友都认为她就是「善类」，因为其中有一幕是她一直对钟久「丢石头」，在圣经中有句话是「你们当中谁是没罪的，谁就可以用石头扔他」，因此丢石头这个桥段画面似乎已经是在暗示神秘女子是「无罪」的。
在电影中有个很特别的设计是神秘女子会穿着那些被日本人挑选中的人身上的衣服、东西，这有点像是《 圣经》的故事中说耶稣代替世人受难受苦的意思，这也能想像成神秘女子想要替「受害人」承受着受害人的痛苦，并且想挽救他们，而她是人还是鬼，又或者是神?我认为她有点类似复活的上帝来帮助钟久看清真相，只可惜钟久这角色本身的「愚昧」，一直看不出、分辨不出眼前的真相，因而做出错误选择。
钟久和神秘女子在《哭声》这部电影中最后一段的对话真的很妙，也是我认为最有意义的一段，这正是说明导演想要呈现「受害者为什么会成为受害者的原因」深入刻画，人因为无法看清真相，容易被左右想法，因而愚昧地做错决定导致悲剧，钟久在与神秘女子对话时看到她身上受害者的衣服以及孝真的发夹，彻底误会神秘女子就是「鬼」并且是所有命案的罪魁祸首。
甚至神秘女子还伸出手能抓住钟久的手呢，这代表着有血有肉肯定不是鬼的事实，因此她可能是复活上帝化成的人类，这就呼应到电影一开头那段《圣经》可以双面解释的话：「他们惊慌害怕，以为所看见是魂，耶稣说你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看看我的手我的脚，就知道我是真实的，摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的」，套用到神秘女子身上，她确实应证了自己不是鬼，可能是耶稣的化身，但钟久不相信;然而套用在副祭司眼前的日本人一样有骨有肉，他却是魔。