《以神之名信仰的背叛》这部纪录片总共有三个邪教故事组成，首先一开始前面三集所讲述的是『摄理教郑明析』的黑暗与丑陋+宗教性犯罪行为，《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》的受害者曾经扩大到台湾的女大学生～而这个案件真的很像是以前我看过的另一部也是宗教性犯罪的纪录片《乖乖听话：邪教里的祷告与服从》(非常推荐这部!)，那是关于摩门基本教义派扭曲成操纵与剥削女性的行为，要女性『Keep Sweet』，否则就会下地狱，这样的手法与《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》案件有异曲同工之妙。
《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》这篇文章我打算要去探讨『为什么受害者会被摄理教郑明析给洗脑?』，这过程中人的内心变化以及想法如何会渐渐地被洗脑?因而成为非自愿的受害者?透过《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》这部纪录片来了解这个案件，观众会越看越痛心，也会越看越气愤，直到最后勇敢的叶萱选择站出来做公开的最后指控，她所拥有的无比的勇气非常让人感到佩服，以一个孩子遭遇到这样的创伤，这已经不是一时就能逃脱的痛苦，而是一辈子无法愈合的疮疤。
✦1980年摄理教登场
《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》非常很快地就进入案件重点，导演从『摄理教』的发迹开始，那时候大学生会频繁接触到摄理教社团会被传教(郑明析的九成信徒都是大学生，并且有大批人在『传教』)。因为年轻人没办法捐款太多的钱给教会，所以需要去做志工、卖东西来赚钱。金景天有说： 「现在想起来是剥削，但那时候我认为那是在为主奉献与服务，陷入异端真的很可怕」。
导演透过金景天很不讳言地承认现在自己当时的盲目，我们初步了解到一个人陷入异端时的盲从以及现在的后悔，我觉得这是人类心理脆弱的地方，因为外界的影响真的相当容易去改变一个人的意识。这就是邪教厉害的地方，因为他们没有拿着刀枪逼着你去信仰，可是却可以让你『自愿性』地愿意相信，这过程中到底发生什么事?又到底是为什么?《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》有细细地深入挖掘。
以邪教的形成大致上会分为几个步骤：
㈠找到目标对象去的痛点做切入，有点类似趁墟而入让人先接触宗教(就像是摄理教运用当时的社会风气、时代背景作为助力，让学生对动荡社会的反抗感得到共鸣，迎合学生喜欢「奔放自由」(民主)、讨厌「受到拘束」(独裁)的痛点)。
㈡以群体的方式让新的信徒感受到一种内心的归属感、依赖感、寄托感(例如先用团体活动的方式让新信徒觉得这个团体很好，因此以摄理教来说，一开始学生会喜欢摄理教并不是因为郑明析，而是喜欢这个团体，形成莫名的安全感)。
㈢ 然后宗团体开始让新信徒对喜欢这个团体的内心与教主做连结(透过郑明析的讲道、开始让新信徒认为郑明析是『神』，这就是所谓的『造神』)，尤其是郑明析会利用一些像是他有神力、先知的桥段让信徒觉得他是在临基督。
㈣当信徒渐渐地对郑明析越来越信任时，就会自我合理化那些错误的事情(例如像是受害者明知道被性侵是不对的，但还是选择忍耐)，失去自己可以判断道德的意识，将所有决定权交给神，然后就被操控内心了。
㈤以内部的等级制度培养更多「帮凶」力量，等级越高，自然会让人越觉得自己越接近核心和神，所受到的神爱就会越多，所以摄理教内部的一些阶级职位，让人更难以离开，也会让人更想要追求。当然邪教也会透过「惩罚」的方式防止信徒离开，就好比利用被神诅咒的惩罚来威胁信徒离开这里就不会有好下场，而时间一久，这些信徒的生活圈自然而然就只会在宗教团体里，与外界隔绝，反倒与宗教的联系比跟家人更紧密。
摄理教教会文化比一般的教会文化更开放，专挑大学生作为目标对象?在看这部纪录片的时候我一直在思考郑明析一开始是不是就针对大学生为传教目表对象?以一些线索来开，我觉得是，因为郑明析一开始接触到的是一个首尔大学研究生，所以如果一开始郑明析早就已经锁定他最容易下手的目标族群，换句话说，在创立摄理教的那个瞬间，其实郑明析就是预谋犯案(或许一开始不是预谋犯下性侵案，但选定学生当传到对象，肯定是抓住容易收割的目的)。至于他选择『学生』作为传教的缘由我大致上列出：
A 学生涉世未深，不像出社会的人自我保护意识强，因此即便到头来发现自己面对陷入异端，或许也不敢给父母知道，变得求助无门。
B 以大学生的普遍个性来看，大学生在社团活动的参与上，以及想法上会比较活跃，加上郑明析的讲道方式贴近大学生能接受的科学方式，尤其是在1980年代正直学运时期(想要推翻独裁政府的独立民主运动)，在韩国的历史上，这段时期的生活基本上是很动荡的，通常越是动荡的时代，人的内心会越需要寻求一种依托或是依靠，观众可以换着角度自己想想就知道，在人生的低潮或是时期的时候，只要遇到能懂你内心的人，你就会觉得心灵上有寄托，就像是在海洋中找到一个浮木一样(所以郑明析其实也很聪明，以同样年龄层与族群的人为目标，就能以同侪的力量来影响个人，以学生去影响学生的概念)。
C我印象中以前看韩剧有提到，韩国今日的民主大部分是大学生用命、用血、用汗抗争而来的，因此对于喜欢讨论时事以及想要拥有改变的大学生来说，郑明析确实稳稳抓住倾听大学生说话的痛点，比起其他教会不准大学生谈论时事，郑明析的摄理教成为一个大学生喜欢的港湾(年轻人都喜欢自己的意见被听见)，尤其是《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》中也有人提到，郑明析会看穿人的内心，会问你最近是不是有什么烦恼?(但事实上人类每个人内心本来都会有烦恼，就算你现在去问你身边一个陌生人这种问题，只要他愿意跟你讲，他一定有烦恼啊)
为什么郑明析奇特的讲道方式可以被接受?我觉得这一点很重要，以我们外人来想像都会觉得很不可思议，我觉得这部纪录片一开始没有特别在深入去探讨郑明析如何让人信仰的探讨(但后来透过第三集叶萱的口头描绘，我觉得脑中会更有郑明析懂得抓住人心的话语，这一点在本文后面讲到叶萱的时候会讨论到)。当中叶萱有先稍微提到「郑明析讲到方式能实际解决问题的方法」，我觉得年轻人大致上都不是很喜欢模糊的东西，也会希望被发现内心的烦恼，郑明析的魅力就在于他会说故事，也会用科学的方式说服大学生(而不是完全神学，毕竟这些学生都是高知识份子)。
观众可以想想，摄理教里的信徒都是大学生，基本上都可以被认定是高知识份子，可是一般来说高知识份子都是让人觉得有更理性的判断力才对，为何他们反倒会陷入这种邪教洗脑?我觉得是郑明析给人的一种「离不开」的感觉，又或者是摄理教有他们想要的「同温层」。
我觉得人身为个体都会有自我的判断力，可是人又很奇怪，只要在一个大群体中就会容易被牵着走，讲白一点会有「从众行为」，这种从众行为是会让人削弱自己的判断对错的能力，只要是大部分的人都觉得A行为才是对的，但你认为B才是对的，你很可能反倒会质疑自己的想法，别人也会觉得你很突兀(这也是叶萱出来拍纪录片时被摄理教的人认为是错的)～因此当一堆人对信仰有错的方向时，完全会抹杀个体的判断能力，就算自己在犯罪，你都可能会透过「每个人都这样做」的借口来合理化自己的错误行为。
这就会牵涉到自己一个问题：「发现不对劲时，为什么不离开摄理教就好?」，前面有讲过，大学生会需要「同温层」(另一种说法也是『集体安全感』)，摄理教给人的感觉是一种很大的同温层，是一个很像是「潮流」的存在，所以这个群体对信徒来说会是一种心灵上需要的「认同感」，对年轻人来说自然会觉得「自己与众不同」，因此这对人来说自然会觉得留在这个群体对自己才是最好的。当然，如果当你想要离开，旁边的人可能就会开始质疑你，亦或者是威胁你，开始评断你的行为是错误的。
所以看到摄理教一开始几个信徒变成几万的人的信徒，你会发现当中人类就是这么容易操弄的生物， 而邪教教主总是能够善用这一点，邪教规模也越来越庞大
✦1980年前后(1986年)开始在新村活动
此时期摄理教从一个小小的单人房开始向首尔大学研究所的安姓学生传教，传教给学妹～就这样一直在大学中传教下去，形成风潮，然后设立第一家教会。
郑明析之的有预知、预言、先知能力?在《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》纪录片中有提到郑明析希望下雪然后晚上就下雪，郑明析还会预言选举结果(1987年预言就完全命中)，郑明析对于信徒所创造的是一种具有「神力」的存在，郑明析如何预言神准我并不知道，或许是巧合又或者真的有神力。
但大致上我觉得是推算出来的，这转换个角度去思考就可理解，有时候市场分析师都可以预测大环境的市场走向了，他们也会用很多理论来推算、验证，然后得到答案，因此一卢三金的选举结果可以被郑明析神准预测，我想这应该郑明析一些运气+推算出来的)，然而以心理学的角度去看，其实是有点像是巧合+群众合理化神迹的行为，因为信众可以会忽略那些不神准的预测，可是只要有预测中一个，就会放大这种惊艳感、觉得很神奇，这就是人类盲目的心理。
因此画面中有提到许多被治疗好的信徒案例大多是这样，他们只会夸大颂扬真正有巧合被认为有治愈的人，但那些完全没有好的人却都不会被拿出来质疑(通常他们遇到这种事情都会说这是神给予的考验之类的，合理化没有神迹的部分)，的渐渐地案例一多，从小的事件慢慢被放大成神迹，信徒崇拜郑明析的行为就会出现，这也是为什么叶萱会说「当我祷告时想的对象不是耶稣，而是郑明析」，因为眼前的这个人和许多现象都被连结为「神」，而只要这个步骤完成，相信的人自然而然也就会坚信不移，而那些心中有疑惑的人也不敢真正地质疑，只会选择说服自己。
✦1991年：受害者登场
接续到上一段提到「造神」的阶段，在这个时期的摄理教已经规模相当大，可想而知整个团体内的成员都会是郑明析的帮凶，从《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》第二集看得出来这个组织已经有所谓的阶级化，虽然纪录片中没有完整描述出内部的阶级职位，但可以知道的是摄理教里面有一些职位，就例如是帮忙郑明析找高挑女性的中间人报告者就是～ 我相信郑明析所采用的就是这一点，以等级制度的方式操控、引诱这些「报告者」愿意为郑明析付出。
在本文的一开始就有讲过，在宗教团体里的「等级制度」是利用人对于「阶级的追求」来吸引旧信徒(越高的等级总会被认为越接近神，为神做得越多能得到的救赎就会越多，也会受到更多神的爱戴)。《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》中是有说到的，郑明析并不是每个人都愿意见，能被郑明析接见或单独见面是一件「光荣」的事，就因为这种心理的操纵，就让受害者认为为郑明析(主)服务是一件应该并且合理的事，渐渐地从受害者变成加害者，所以郑明析掌握这一点，才会这么明目张胆地犯下罪行。
在这个阶段里，郑明析持续以要面谈、健康检查的方式被迫受害者发生性行为，这些受害着的惊恐被安抚成是「健康检查」、「治病」。这些受害女子被胁迫「如果背叛主，就会立刻下地狱」的诅咒，或是诅咒她们：「妳们要是结婚最后都会离婚，不然就是生下畸形儿」，这就是邪教操控人无法离开、必须要照着做的心理操纵(这部纪录片蛮好的是剧组收集了所有受害者的所有证词来做统整分类，会证明郑明析是累犯，然后归纳出郑明析犯案的手法)。
当然我自己认为这些报告者并不是真的「故意」要帮郑明析，而是被郑明析蒙蔽判断道德与对错的意识，前面我们有说到，当信众对郑明析变成是一种坚定不移地崇拜的时候，那在心理上就会形成一种「我什么事情都交给神当我做决定」就对了～前面我们也有提到所谓的从众行为，因为在团体中大家都这样，所以受害者在群体里失去自我的判断力，失去想要求救的本能，因而认为大家都这样，好像就可以，渐渐地成为被郑明析操纵的共犯。她们不知不觉地把所有郑明析对她们所做的变态行为变成合理化，尤其是一群人都是这样的遭遇时，你就不会觉得自己的遭遇是错的，渐渐地认为自己踏入的陷阱是对的，并且愿意成为郑明析的帮凶。
我觉得郑明析有个很厉害的招就是不会每个人都愿意跟他见面，《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》里提及郑明析只会见非常有钱或是很有权势的人，一般信徒要跟郑明析见面或讲话是很难的，以这样郑明析刻意制造的「距离」，才会让被选中的女信徒觉得自己是「天选之人」，因而当那些受害者被相中时，一开始内心虽然抗拒郑明析，但又会觉得这是被神给爱戴的荣耀(这也是为什么有受害者会说「我当时根本不知道我受害了」)。
其中一个受害者说「待在那里我也有点变了，我会开始配合郑明析的方式，改变我自己，也会渐渐地以郑明析喜欢的样子为目标去努力」，这是人将别人对自己的伤害去自我催眠成来保护自我的本能，因此本来觉得很不舒服的变态行为，脑袋中会说服自己，最后变成自己可以接受(这或许其实也有点类似『斯德哥尔摩症候群』)。
✦1994年：月明洞摄理教诞生
✦1995年：金度亨与郑明析初次见面
✦ 1994年，月明谷这地方被称为东方的耶路撒冷，他们把郑明析的出生地当成是圣地，然后一起在那生活，被郑明析选中的新娘都住在这里。这一点有点类似以前我看过的摩门教基本教义派的案件(这案件的纪录片Netflix上叫做《乖乖听话：邪教里的祷告与服从》)，也是将选定的女性带去某个地方(被称为圣地)生活，这种地方等于是郑明析的天地，然后照着郑明析的规则活着。
在这时期的某些女性确实已经发现郑明析目的都只是在接近女色，受害者纷纷想要告郑明析但却没办法，因为信徒每天都会威胁要杀了她们或是家人。在这个阶段里，其他信徒成为郑明析的靠山，这一点呼应到信徒的力量的可怕，也是邪教让人离不开的主因～成为一种宗教集体霸凌，集体审判你的不对。
✦ 1995年，金度亨与郑明析初次见面，金度亨在教会中听到郑明析讲道时用的轻蔑以及扭曲理论，就知道这不是正常团体，因为郑明析一直破坏耶稣的神性，甚至他的女朋友也被肢体骚扰。我觉得经过这么久，郑明析的事情才被爆出来，很大的原因在于女性自我意识随着年代的崛起，也会渐渐知道在这个年代，已经与1980年代的社会风气不同，随着知识的发达，女性自我意识抬头，在刚进去的教会就遇到郑明析的变态行为已经知道要反应～
✦郑明析被钉在十字架上的时期
《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》第二集大部分是在讲述受害者以及郑明析被追捕的一连串过程，这部分比较流水帐，我大致上就以时间序的方式纪录，但当中我觉得蛮值得一提的是除了受害者的信徒之外，其他信徒仍旧选择捍卫郑明析的行为～甚至帮忙郑明析远端继续找寻猎物，但在自己真正遇到了之后，人类也才真正愿意相信自己被性侵;另一方面也是也有信徒因此使用暴力威胁想要退教的人。
✦ 1999(郑明析被钉在十字架上的那年，但他逃往海外)，摄理教涉嫌绑架退出团体的黄女信徒，并集体对其施暴。这个案件的很明显就是给予人无比的恐惧，来控制他们想要逃跑的心，也因为这个案件才让郑明析性侵和邪教的事件曝光，不过郑明析逃去香港，他自称是去海外传教。金度亨律师召集退出教会的信徒，走法律途径向郑明析提告，越来越多受暴力的信徒出面指控。郑明析走访不同国家，不断地把女信徒找去海外发生性关系，到了当地又去碰当地的大学生，甚至在海外打造豪华宫殿。
✦ 2001，连同台湾100多名政治大学女学生也受害，犯案手法一模一样，犯了案之后又逃去香港躲避通缉～ 直到郑明析的护照页不够用，去到大使馆自投罗网，但被他逃跑。
✦ 2002，摄理教号招一万人去汝埃岛示威游行，当中一个喊得最激动的女生直到看了香港的案件后才知道郑明析的真面目。
✦ 2003，香港性侵案是一对姐妹，她们还会成为受害者是因为摄理教威胁所有人严禁看电视新闻报导，否则不会得到救赎～ 在这几年摄理教的教徒一直在帮郑明析喊冤、抗争，这样的行为其实就是人类不想要承认自己错误的羞耻，所以只能以威胁的方式维护自己所选择的后果～ 即便新闻媒体揭露了真相，仍然拒绝相信，这是人类自我保护的本能。因此这对姐妹被郑明析找去香港时，其中一个受害者就有说「大家都在冤枉老师，我要亲自去看看然后回来证明给大家看」。
国际刑警组织对郑明析发布红色通缉令，出埃及记会员决定要自己去抓郑明析，因而去了香港，一路上跟踪那些要去跟郑明析的女信徒找到郑明析的别墅。透过移民局的帮忙，郑明析遭到逮补，却没想到请律师教了十万美金保释金后交保了，后来不靠护照而偷渡去中国。
✦香港X档案时期
✦ 2006，香港X档案曝光，郑明析在中国也能远端操纵所有人～ 郑明析会透过香港办公室的人帮忙寄送报告者找到的新猎物，并且对这些女性作为大胆尺度的分级，并要她们拍影片和照片，然后找想要亲自见面的女生，以这样的方式继续性犯罪。
10月，猎狐行动：以摄理教角度来看会觉得「怎么能对我们的弥赛亚做这种事?」所以他们展开猎狐行动，，才能保卫郑明析的宝座，当时金度亨、金亨镇就成为被消灭的目标～ 这是邪教最恐怖的失控，金亨镇说到自己在家被埋伏的时候，对方是拿着铁管往自己头上打，以法律行为来讲就是「蓄意杀人」的意思。看到这里我想观众都会觉得这种邪教很可怕，因为一个人的信仰竟然会让一个人变得更邪恶。以前看《天堂的旗帜下》这部影集时会觉得宗教杀人好像很不真实，不过摄理教信徒的作为真的会令人感到发毛。
金度亨的父亲说「如果不是我遇到这种事，那岂不是我儿子遭殃吗?」这是我觉得这个案件中最令人鼻酸以及觉得出埃及记成员的伟大，因为他们对抗的不只是郑明析，而是整个几万人的宗教犯罪团体。这是有多么大的勇气以及正义感才能缉拿郑明析，但也是很大的代价。邪教的扭曲发酵不容小觑，对身为外人的我们来看会很难相信为什么事情都已经爆发成这样了还会有人相信郑明析?这就在于人选择自己坚信的事情仍旧会选择『眼见为凭』，否则一切免谈，而这些人还是会选择郑明析，我自己是认为在摄理教中应该并不是所有信徒都知道更核心内部发生的真相，因此还是继续留下。
✦ 2006逃亡，郑明析遇到跆拳道事件，因为其中中国女大生的受害者是跆拳道示范队的一员，这件事爆发后，郑明析又逃了。
✦ 2007，遭到逮补，透过中国国家安全局组织联络返埃及记成员，表示郑明析很可能会出现在某一场活动中，郑明析在5月被中国公安逮补。
✦ 2008，遣返郑明析，引渡郑明析回韩国，刑事审判庭开始，但因为摄理教信徒的极端俵力、威胁行为，让一些人选择退出，最后剩下四个人继续告郑明析，让郑明析被判六年徒刑，后续上诉到二审。郑明析在法庭上说着「我不是弥赛亚」，这句话打碎了信徒的心，我觉得这是信徒受不了自己被骗的那种心碎感，所以极端的选择自杀。
✦ 2009，郑明析入狱服刑十年，郑明析声称自己是背负人类的罪孽，他是在救人。在外的信徒努力帮郑明析洗白他的名誉～ 入狱的期间仍旧继续收到女信徒穿清凉照的照片，看到这里你就会觉得很神奇这十年之间，郑明析不在，但摄理教仍然可以正常运作，这就和《乖乖听话：邪教里的祷告与服从》案件一样，教主的入狱仍旧能让他打天下。
✦叶萱入教→成受害者→勇敢站出来指控郑明析
✦ 2012叶萱入教，高中二年级左右和朋友以及妹妹在香港的购物中心主动找上叶萱传教，因为叶萱当时候在学校有被排挤的问题，跟父母感情很不好，因此她很痛苦也很忧郁，没有对象可以诉苦，摄理教在上帝对人的爱是胜过父母的爱这种理论感动叶萱～这一点就如同我们文章一开头所提及，邪教对人就是找到「人的脆弱点」，并且趁虚而入。
透过叶萱讲述自己会入教的原因，我觉得这部分导演很细腻地强调了人会选择入教的原因都是想要得到痛苦的救赎，应该会有很多人认为这些人为什么这么笨，会想要加入这种邪教，然而，一开始其实摄理教是会伪装成一个正常的宗教，之后才慢慢地渗透到每个人的心～ 叶萱说到自己当时内心很忧郁很痛苦而被摄理教给打动的缘由，这是一个正常人在混乱之中会想要找到慰藉的正常反应，也是在外面得不到的心理安全感(就跟1980年代韩国黑暗时期时大学生会接受摄理教一样)。而在叶萱被专访的这一段穿插着郑明析的讲到，我觉得这里也能感受到前面金景天说到郑明析很会讲道的那种感觉，确实郑明析的话语中都会让人觉得自己心灵被救赎、被理解，能给予信徒内心中那股想要抓住的力量～
✦ 2018郑明析出狱，重回他的神坛当他的国王，叶萱在这十年中成为教会中知名的成员，也是郑明析很爱的一个。这里叶萱有说「要爱上一个爷爷真的很难，所以我每天都祈祷三小时，祈求上帝让我爱上郑明析」，这样的举动已经显示叶萱内心是讨厌郑明析，并不是真的崇拜郑明析，比较像是叶萱喜欢的是这十年来在教会没有郑明析的生活方式，因此叶萱越来越接近郑明析时必须要逼迫自己接受郑明析，才能让她保有自己现有的受瞩目、被接受的快乐(因为一开始叶萱是被同学排挤的学生，这与现在被捧在手心的她来说，是她喜欢的氛围，因此叶萱当然会觉得这样的生活自己可以接受，当叶萱被洗脑说离开就会下地狱的威胁，她自然又怕回到她不能有的快乐，最后只能逼自己要去接受郑明析，但最后就是实在受不了才决定反抗，这也揭示受害者一开始都历经过一段没人可以诉苦的彷徨)。
✦ 2022/2/25 叶萱以性侵害证人入境韩国，一入境就有一辆车一直跟着他们。在这里我印象最深刻的是叶萱讲到她来韩国前她妈妈有去香港的摄理教教会，叶萱的妈妈说：「我女儿没有做错任何事」，这句话道出受害者的心酸与委屈，这同时也暗示着那些现在还信奉着郑明析的人没有看到真相～ 我自己认为摄理教能够这样一个个女性受害者络绎不绝是因为摄理教并没有让所有信徒知道里面的真相，摄理教对内部的信徒我认为是有欺骗那些无知没被侵害的信徒的，所以这些信徒会认为是媒体的炒作，是那些受害者的问题。
✦ 2022/3/5首尔，叶萱接受采访，我接受采访，他们会认为我出卖主。叶萱勇敢说出自己被性侵的真相。
✦ 2022/3/16记者会，叶萱身为受害者打算要去接受采访，看恶叶萱承受的心理压力而不断呕吐，我们能看得出一个人要拥有打倒郑明析真的很不容易，她讲的那句「连上帝都无法阻止我」这句话让我觉得很感动，因为她是在阻断后面新受害者的出现，这也是为什么导演刻意带到过去更年长的受害者说着「如果我当时有马上踩煞车，那孩子就不会受害了啊」，大家都意识到自己没有及时成为那个吹哨者，叶萱的勇气是值得鼓励与令人佩服的，她的父亲也为叶萱的勇气为荣，「只要有一个人出来揭露真相，这样的话就不会再有受害者了」。我真切的希望这部纪录片能够让摄理教里的那些剩下正在受害的信徒得救，也真切的希望《以神之名信仰的背叛– 摄理教上帝的新娘》这部纪录片可以是打倒摄理教的武器，毕竟我们都担心有第一个郑明析，很难保不会有第二个，若在这个宗教团体中又出现新的郑明析，那又该怎么办呢?
✦截至2022/9，摄理教郑明析仍否认两人有性关系，法院于10/4将他羁押。